粵劇電影《白蛇傳·情》海報(bào)
最近上映的高口碑粵劇電影《白蛇傳·情》，是以中國人耳熟能詳?shù)拿耖g傳說《白蛇傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的故事。白蛇傳是中國四大民間傳說之一(另外三個(gè)是牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái))，2006年作為江蘇省鎮(zhèn)江市、浙江省杭州市申報(bào)的項(xiàng)目入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)此改編的經(jīng)典電視劇《新白娘子傳奇》構(gòu)成數(shù)代人的童年記憶，剛過去不久的端午節(jié)也與這個(gè)傳說聯(lián)系密切。
美女蛇與負(fù)心漢
白蛇與書生的故事，起初并沒有那么纏綿悱惻。關(guān)于這一題材,最早有唐代志怪小說集《博異志》中的《李黃》《李琯》,宋元話本集《清平山堂話本》中也有《西湖三塔記》，它們的基本內(nèi)容都是將白蛇描寫成扮作美女吃人的妖怪用以警示勸人。
譬如《李黃》的故事就是這樣講的：唐代書生李黃在長(zhǎng)安東市看到一位身著白衣的漂亮寡婦，這位美女自稱姓袁，李黃被她的美貌所吸引，就跟著她回家了，跟她一起過日子，待了三天。第四天李黃回了自己家，他一回家，仆人就聞到他身上有一股蛇腥味。隨后，李黃就一病不起，對(duì)妻子說“我起不來了”，隨后身子化為膿水，只剩一顆人頭。家里人就去找那個(gè)姓袁的美女，結(jié)果到了她家所在，才發(fā)現(xiàn)那是個(gè)廢園子。在這類故事中，蛇化成的白衣娘子還延續(xù)著毒蛇心腸，絲毫沒有后來那位我們廣泛認(rèn)識(shí)的白娘子的美好品質(zhì)。
直到明朝天啟年間出版的馮夢(mèng)龍的《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，故事才開始逐漸豐富起來，被賦予了愛情因素，講述了一個(gè)白蛇和許宣(這個(gè)名字后來在流傳中逐漸變成為我們熟悉的“許仙”)先相愛后被拆散的悲劇，結(jié)尾是白娘子被法海禪師壓到了雷峰塔下，許宣出家，并沒有白娘子生子、孩子還得了狀元這些曲折的衍生情節(jié)。但正如《警世通言》這本書的題目，作者馮夢(mèng)龍的主要目的仍然是以色警人，警惕世人不要耽溺美色，即如許宣去世前留下詩句，“祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春?；喕刂鼗D(zhuǎn)世再生生。預(yù)知有色還無色，須識(shí)無形卻有形。色即是空空即色，空空色色要分明”。
直到這個(gè)版本，白娘子都還一直是個(gè)寡婦。宋明理學(xué)一直反對(duì)寡婦再婚，但是在真實(shí)的明朝底層民眾中，尤其是在故事的背景地杭州、蘇州、鎮(zhèn)江等地，底層男性找對(duì)象的成本不比現(xiàn)在低，很多適婚男青年因?yàn)榧揖池毢⒉坏较眿D。這時(shí)像馮夢(mèng)龍這樣的大眾作者所寫的故事內(nèi)容，在一定程度上就迎合了這幫貧困男青年的人生夢(mèng)想：找個(gè)漂亮、多金的寡婦，一步登上人生的巔峰。在馮夢(mèng)龍版本中，白蛇化為人形，并未曾害人，只戀慕人間恩愛，但許宣還留存著人的警惕，在故事中充當(dāng)了一個(gè)“負(fù)心漢”的角色，不僅作為幫兇鎮(zhèn)壓白娘子，出家后還繼續(xù)坑害白娘子，利用化緣得來的資金把寶塔加固到七層，唯恐他媳婦跑出來害人。如果現(xiàn)在的電視劇這么編的話，估計(jì)沒有幾個(gè)人會(huì)成為許仙的粉絲。
戲曲改編成就愛情悲歌
民間傳說能夠在民間廣泛流傳,很多時(shí)候依靠的是走鄉(xiāng)串戶的戲曲,但根本上最能吸引觀眾、留住觀眾的還是好故事。第一個(gè)把白蛇傳故事搬上戲曲舞臺(tái)的是明代的陳六龍,但這個(gè)版本已經(jīng)失傳?，F(xiàn)存最早的以白娘子為題材的戲曲劇本是清人黃圖珌的《雷峰塔傳奇》。黃氏版本中的白氏妖性十足，會(huì)圓睜怪眼威脅許宣“我如今老實(shí)對(duì)你說了，你快快收心與我和睦，萬事皆休。倘然還似這等狂妄，我叫滿城百姓俱化為血水，不要帶累別人喪于非命，你自去想來”。聽聽這話，像不像威脅唐僧與其結(jié)婚的那些女妖們說話的語氣，這樣的白娘子，許宣無論如何愛不起來也不敢愛吧!
戲曲在不斷的演出過程中，經(jīng)過藝人們的加工,又加入了很多精彩的情節(jié),如端陽、求草、水斗、斷橋等,這些內(nèi)容都保存在現(xiàn)存乾隆年間的舊抄本《雷峰塔傳奇》中。
但是以上的發(fā)展還只是一個(gè)逐漸的過程,真正石破天驚、讓觀眾大呼過癮的是乾隆三十六年(1771年)的《雷峰塔》,這個(gè)版本的作者是方成培。張庚、郭漢成在《中國戲曲通史》對(duì)方本《雷峰塔》評(píng)價(jià)道：“方本才使得白蛇故事成為一個(gè)真正的大悲劇,并以其悲劇沖突的深刻性和獨(dú)特性光照于當(dāng)時(shí)的劇壇,征服了廣大觀眾”。在方成培的劇本里，不光男女主人公的性格得到了充分的塑造，連配角小青也真正生動(dòng)起來了。
先說說白娘子。這時(shí)候的白娘子就越來越接近我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的白娘子了，她為了追求人類的愛情，放棄自己千年的道行，這自我犧牲的精神多么令人感動(dòng)。她勇敢面對(duì)法海的威勢(shì)，頗有“大女主”的氣勢(shì)。此外，在方成培的劇中，白娘子第一次懷孕了，這一招很厲害，從唐朝到宋明時(shí)期的白娘子故事中都沒有孕育，這次卻孕育了。一條蛇，跟人結(jié)婚了，懷孕了，而且還生了個(gè)人，你說她現(xiàn)在是蛇還是人?這個(gè)設(shè)置特別高明，一下子就把這條蛇與觀眾的距離拉近了，這不就是一位不僅貌美、多金，還特別溫良恭儉讓的賢妻良母嗎?這讓觀眾一下子就愛上了白娘子。
許宣在這個(gè)版本中，雖然還是帶著法海來鎮(zhèn)壓自己的媳婦，但是他已經(jīng)會(huì)從內(nèi)心感到愧疚，隨后出家。沿著這個(gè)方向塑造的許宣雖然還是“渣男”，但已經(jīng)是有情有義的渣男了。這個(gè)版本塑造的許宣，善良、軟弱、多疑、自私，比之前的版本更加立體、生動(dòng)，擁有著更加復(fù)雜的人性，更像我們現(xiàn)在認(rèn)知中的那個(gè)形象。
除了“許宣”之外，男主角在故事流傳中還叫過其他一些名字，叫做“許仙”的版本出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)是進(jìn)入民國了，魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中就這樣記述道：“我的祖母曾經(jīng)常常對(duì)我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下!有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報(bào)恩，嫁給許仙了……”實(shí)話實(shí)說，許仙這個(gè)名字似乎更符合男主的人設(shè)，所以流傳度也更高了。
在方本中，第一女配角“小青”這個(gè)角色也塑造得很是成功，已成為《白蛇傳》故事中不可或缺的角色，若沒有她，好多情節(jié)似乎就不太好推進(jìn)了。小青作為一條青蛇，這還真是第一次出現(xiàn)，之前的故事版本中，要么就沒有這個(gè)角色，要么原形是一條青魚。“小青”潑辣、干練又很善良，更加襯托出白娘子的溫婉大方，使《白蛇傳》里不僅有許仙和白娘子這一“CP設(shè)置”，也有小青和白娘子這對(duì)姐妹搭檔之情。
《雷峰塔》不僅是當(dāng)年的流行劇種昆曲的暢演劇目，也是很多其他地方戲爆款，這也就為白蛇傳傳說的普及打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果方成培能從墳?zāi)怪信榔饋硎瞻娑惖脑?，估?jì)能賺個(gè)盆滿缽滿了!
傳說中的江浙風(fēng)物節(jié)俗
民間傳說是指產(chǎn)生并流傳于民間社會(huì)的、具有某種解釋性功能的民間故事，由于它與特定歷史人物、歷史事件、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)慣有機(jī)地結(jié)合在一起,具有一定的真實(shí)性，所以民間傳說也常被人們稱為“民間社會(huì)的口傳歷史”。白娘子的傳說最初來自民間傳說，正如其他很多民間傳說一樣，也有文人完善、修改的過程，而在不斷修改的過程中，將明清時(shí)期江浙地區(qū)從農(nóng)耕到工商發(fā)生的一些社會(huì)變化體現(xiàn)了出來。
人們津津樂道的一點(diǎn)是，白蛇傳傳說還把五月五日“端午節(jié)”嵌入了緊張的故事情節(jié)中——白娘子一喝用來驅(qū)邪的雄黃酒就現(xiàn)出原形，這一節(jié)俗成為推進(jìn)故事發(fā)展的重要元素。所以說，這個(gè)故事不愧為中國四大民間傳說之一，非常具有典型性。
在中國，白蛇傳傳說可以說是跨越地域，婦孺皆知。它能夠進(jìn)入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也與其影響力有著密切的關(guān)系。申遺成功和諸多版本影視作品創(chuàng)造性的改編，都能夠讓這個(gè)傳說更好地傳播，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也回憶起故事背后那些一代代加工、發(fā)展這些民間傳說的文人們。
